nyi zla kha sbyor

Единство Солнца и Луны

Описание

Тантра единства солнца и луны (Ньида Кхаджор) включена в коллекцию драгоценного Собрания Тантр Древних (rnying ma'i rgyud 'bum) и также является одной из 17 тантр (rgyud bcu bdun) раздела тайных наставлений Менгагде (man ngad sde). Считается, что эта тантра впервые была преподана Гарабом Дордже. Тибетский царь Трисонг Децен (khri srong lde btstan) спрятал этот текст в восьмом веке нашей эры, и позже, он как Терма был вскрыт Дангма Лунгьял (ldang ma lhun rgyal) в храме Sha возле Лхасы в 11-м веке вместе с остальными 17 тантрами Менгагде, которые он потом передал Четсун Сенге Вангчук (lce btsun seng ge dbang phyug).

Песня Ваджры (rdo rje'i glu) находящаяся в первой главе этой тантры, является главной мантрой Бардо Тодол (bar do thos grol), Тибетской Книги Мертвых (Кристалл и Путь Света, 1986).

Содержание

Сюжет тантры построен вокруг диалога Ваджрахары (rdo rje 'chang gi) и бодхисаттвы Митока Тупа (mi rtog thub pa). Мотивированный состраданием Миток Тупа задает серию вопросов касающихся методов, с помощью которых живые существа могут освободится от цикла перерождений. Ваджрахара отвечает описывая систематически переживания в различных промежуточных состояниях (бардо) и дает наставления Митоку Тупа как практиковать в этих состояниях. В зависимости от источников количество состояний бардо варьируется от 4 до 6. В тантре Единства Солнца и Лучны описывается 4 состояния бардо, разделенные на главы.

Наставления Ваджрахары просты и прагматичны. Освобождение от самсары может быть достигнуто путем простой практики следуя медитативным инструкция учителя. Этот текст предоставляет детальный сценарий обеспечения благоприятной судьбы в этом и том мире. Тантра содержит 4 главы.

1

rgyud 'byung bar byed pa'i gleng gzhi bshad thabs

Первая глава, Введение, является главой в которой дается Песня Ваджры, которая является частью корневой практики Гуру Йоги.

2

rang bzhin gnas pa'i bar do'i snang ba

Во второй главе детально описывается как практиковать устные инструкции в повседневной жизни (бардо обычной жизни, rang bzhin gnas pa'i bar do).

3

'chi ka ma'i bar do

Третья глава описывает как стабилизировать осознавание в процессе умирания (бардо умирания, 'chi ka ma'i bar do).

4

chos nyid kyi bar do dang srid pa'i bar do

Четвертая глава описывает как достичь состояния Будды посредством распознавания в промежуточном периоде зарождении реальности (бардо реальности, chos nyid kyi bar do) и как гарантированно переродится в Чистой Земле (бардо становления, srid pa'i bar do).

Песня Ваджры

Песня Ваджры написана в оригинале на языке Уддияны, эта песня не молитва, ее практика не влючает в себя какую либо визуализацию, пение этой песни это прямой способ созерцания, при котором поющий автоматически входит в состояние созерцания, объединяя свой ум с уровнем энергии.

Что бы передать ее неперадаваемое настроение Чогьял Намкай Норбу Римпоче описывает ее в литературном переводе следующим образом (Кристалл и Путь Света, 1986):

Нерожденное
и все же длящееся непрерывно,
ни приходя, ни уходя, вездесущее,
Высшая Дхарма,
неизменное пространство, неописуемое,
спонтанно самоосвобождающееся,
совершенно не встречающее препятствий состояние.
Существующее изначально,
самопорожденное, без местопребывания,
где нет зла, что отвергается,
и нет добра, что принимается,
бесконечное всепроницающее пространство,
безмерное и беспредельное, без уз,
в котором не нужно ничего уничтожать
и не нужно ни от чего освобождаться,
присутствующее вне пространства и времени,
существующее изначально,
Безмерное Дхату — внутреннее измерение,
сияющее ясностью, как солнце и луна,
самосовершенное,
неразрушимое как ваджра,
непоколебимое как гора,
чистое как лотос,
сильное как лев,
несравненное блаженство без границ,
пробуждение,
беспристрастие,
вершина Дхармы,
свет вселенной,
совершенный изначально.

Литературный перевод

Эти слова, которые я преподал однажды
Чудесно мною для мира высвободились наружу
Возникшие четыре главы
Удачным образом воплотились в словах
На благо всех живых существ
Сейчас будет мнгновенное просветление всем до состояния Будды
Окончательного плода всех желающих

Данную мною тантру эту слушайте,
Она дана для всех кто адептом является.
Без всякой медитации — достижение просветления!
Всем тем не менее тренироваться надо без конца.
Учителя устные наставления — вот корень всех отсечений!
Вот почему здесь сказано, что вам адептом следует быть.

После цитаты несуществующий в реальности самодостаточный Великий
Исчез для того, что бы показать великую недвойственность вокруг.
Так учил, так было сказано им, эти слова я услышал однажды.

Не для ядовитого воздействия полностью пространно отвечал Великий.
Естественно чистые по своей природе изумительные цвета
Cразу после этого изобразились повсюду едино и ясно.
Пространный и широкий центр долины чистыми цветами совершенно полностью
Заполнился, загорелся, замерцал, задрожал абсолютно великой равносностью однажды.
Великий, избавившись от омрачений, обретя пробуждение и выйдя в чистую землю,
Достиг высшего состояния бодхисаттв и всех Будд,
Самосущетвующей пробужденности свободной от всех коцепций.

Присуствие ясного света трех кай, всепронизывающее состояние Ригпа — является
пустотностью всех феноменов, свободным от характеристик и находится за пределами концепций,
В силу своей собственно присущей запредельной природы без центра и края, великая пустота
Представляется в виде нерушимой Дхармакаи, сверкающей Самбогакаи и живых существ Нирманакаи.

Естественно возникающая великая мудрость пяти аспектов без нужды быть созданной,
Ваджрная последовательность пробуждения, — является воплощением,
Которое в сущности пустотно само по себе и раскручивается как цепочка:
Умирание каждого существа, которое обеспечивается характеристиками Богов и Богинь,
Аспект Ваджры, который обеспечивается характеристиками Богов и Богинь,
Драгоценный камень, который обеспечивается характеристиками Богов и Богинь,
Лотос, который обеспечивается характеристиками Богов и Богинь,
Карма, которая обеспечивается характеристиками Богов и Богинь.

. . .

Оригинал

Текст оцифрован по сканам коллекции Tsamdrak #298 (TB.298) и Tinggyé #172 (TK.172).
Различия отфиксированы серым шрифтом.
Ссылка на оригинал: Мастер Коллекция Тантр Древних #103.
При переводе в основном применялся словарь Ранджунга Йеше.

Индийское название
TK.172
9/386

rgya gar skad du: ma hA su t+ya tsan tra g+hu pa tan tra na ma

Тибетское название

bod skad du: nyi ma dang zla ba kha sbyor ba chen po gsang ba'i rgyud zhes bya ba

Почитание

bco ma ldan 'das mngon par phyag 'tshal lo

1
TB.298
12/492

'di skad bdag gis bstan ba'i dus gcig na

Эти слова ('di skad)
которые я преподал (bdag gis bstan)
однажды, (dus gcig na)

2

e ma ngas ni 'jig rten bsgral ba'i phyir

Чудесно (e ma)
мною (ngas)
для (ni)
мира ('jig rten)
высвободились (bsgral ba)
отсюда наружу. (phyir)

3

skye bzhi'i gzugs su sprul nas ni

Возникшие (skye)
четыре (bzhi)
главы (gzugs)
удачливо (su)
манифестируются (sprul nas)

4

sems can kun gyi don byas pas

Всех живых существ (sems can kun gyi)
блага (don byas)
ради (pas)

5

sangs rgyas da lta rnams kyi snang ba thob

Просветление (sangs rgyas)
мнгновенное (da lta)
всем, (rnams kyi)
воплотившимся (snang ba thob)

6

skye gnyis par du sangs rgyas pa'i

повторно, (skye gnyis par)
до (du)
состояния Будды, (sangs rgyas pa)

7

nges pa'i 'bras bu sus 'dod pa

oкончательного (nges pa)
плода ('bras bu)
всех (sus)
желающих. ('dod pa)

8

nga yis bstan pa'i rgyud 'di nyon

Мною (nga yis)
данную (bstan pa)
тантру (rgyud)
эту ('di)
слушайте. (nyon)

9

rgyud 'di la ni sus gang goms pa

Тантра (rgyud)
эта ('di)
для (la ni)
всех (sus)
кто (gang)
адептом является. (goms pa)

10

bsgom pa med par sangs rgyas 'thob

Без всякой медитации — (bsgom pa med pa)
достижение просветления! (sangs rgyas 'thob)

11

sus kyang bslab pa med par na

Всем (sus)
тем не менее (kyang)
тренироваться (bslab pa)
без (med par)
конца! (na)

12

bla ma'i man ngag rtsad rnams chod

Учителя (bla ma)
устные наставления — (man ngag)
вот корень (rtsad)
всех (rnams)
отсечений. (сhod)

13

de phyir 'di la goms par gyis

Вот почему (de phyir)
здесь ('di)
адептом (goms par)
вам следует быть. (gyis)

14

de skad ces mi gnas pa'i rang bzhin gyi gnas chen po nas

После цитаты, (de skad ces)
несуществующий в действительности, (mi gnas pa)
самодостаточный (rang bzhin gyi gnas)
великий, (chen po)

15

mi snang ba'i ston pa chen pos mi 'byed pa'i 'khor la gsungs so

Исчез, (mi snang ba)
для того что бы продемонстрировать (ston pa)
великую (chen pos)
недвойственность (mi 'byed pa)
вокруг. ('khor la)
Так учил. (gsungs so)

16

gsung ngo

Так было сказано им.

17

gsung bar 'gyur ro

Промежуток учения еще будет!

18

'di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na

Эти слова однажды я услышал

19

gang gis kyang ma byas pa'i yongs su bkod pa chen po'i gnas

Не для ядовитого воздействия (gang gis kyang ma)
отвечал (byas pa)
полностью (yongs su)
пространно (bkod pa)
великий (chen po)
животворящий. (gnas)

20

rang bzhin gyis rnam par dag pa

Естественно чистые по своей природе

21

kha dog dang gzugs brnyan thams cad dus gcig la gsal ba

Изумительные цвета (kha dog)
сразу после этого (dang)
изобразились (gzugs brnyan)
повсюду (thams cad dus)
едино и (gcig la)
ясно (gsal ba).

22

bkod pa rgya che la dkyil yangs pa

Пространный широкий и открытый центр долины

23

kha dog ma 'dres yongs su rdzogs pa

Чистыми (ma 'dres)
цветами (kha dog)
совершенно (rdzogs pa)
полностью (yongs su)

24
TB.298
12/493

ltem bzhin pa

Заполнился.

25

mer bzhin pa

Загорелся.

26

'gul bzhin pa

Задрожал.

27

'phrigs bzhin pa

Замерцал.

28

shin tu mnyam pa chen po na

Абсолютно (shin tu)
Великой равностностью (mnyam pa chen po)
Однажды (na)

29

bcom ldan 'das mngon par byang chub chen po

Избавившись от помрачений, обретя пробуждение и выйдя в нирвану (bcom ldan 'das)
Высшее состояние бодхисаттв, чистую землю будд: (mngon par byang chub chen po)

30
TK.172
9/387

sangs rgyas thams cad kyi lta ba dang

Всех будд (sangs rgyas thams cad kyi)
самосущетвующую пробужденность свободную от всех коцепций (lta ba)

31

dgongs pa

32

mdzad spyod mi zad pa rgyan gyi 'khor lo chen po nyid

Для созерцания (dgongs pa mdzad spyod)
Бесконечно украшенной мандаллы (mi zad pa rgyan gyi 'khor lo)
Величия (chen po nyid)

33

rig pa rdo rje lu gu rgyud dang

Ваджрная последовательность пробуждения (rig pa rdo rje lu gu rgyud)

34

rig pa khyab gdal dang

Всепронизывающее Состояние Ригпа

35

rig pa mngon sum du snang byed kyi sku dang

Присутствие (rig pa)
Ясного (mngon sum du)
Света (snang byed)
Кай (sku)

36

ma bkod pa'i rang bzhin gyi ye shes chen po lnga dang

Без нужды быть созданной (ma bkod pa)
Естественно возникающая (rang bzhin gyi)
Великая мудрость (ye shes chen po)
Пяти аспектов (lnga)

37

chos thams cad stong pa nyid dang

Пустотность всех феноменов

38

mtshan ma med pa dang

Свободная от характеристик

39

mi dmigs pa dang

За пределами концепций

40

mi rang gis mtshan nyid dang bral ba dang

В силу своей собственной присущей (rang gis)
Природы (mtshan nyid)
Запредельной (dang bral ba)

41

mi gnas pa'i stong pa chen po dang

Без центра и края (mi gnas pa'i)
Великая пустота (stong pa chen po)

42

mi 'gyur ba chos sku'i tshul 'dzin pa dang

Представляется в виде
Нерушимой (mi 'gyur ba)
Дхармакаи (chos sku)

43

kun tu gsal ba longs spyod rdzogs pa'i sku'i tshul 'dzin pa dang

Представляется в виде
Сверкающей (kun tu gsal ba)
Самбогакаи (longs spyod rdzogs)

45

mdzad pa ma lus pa sprul pa'i sku'i tshul 'dzin pa dang

Представляется в виде (tshul 'dzin pa)
Мыслящих (mdzad pa)
Существ (lus pa)
Нирманакаи (sprul pa)

46

rnam par 'phrul pa ci yang ma yin pa'i rigs las

Воплощение (rnam par 'phrul pa)
В сущности пустотно само по себе (ci yang ma yin pa)
И раскручивается как цепочка (rigs las)

47

de bzhin gshegs pa'i rang gi mtshan nyid 'dzin pa'i rigs dang

Вначале (de bzhin)
Каждого существа (rang gi)
Умирание (gshegs pa)
Обеспечивается характеристиками (mtshan nyid 'dzin pa)
Богами и богинь (lha dang lha mo)

48

rdo rje'i rigs kyis mtshan nyid 'dzin pa'i lha mo dang

Аспект Ваджры
Который
Обеспечивается характеристиками (mtshan nyid 'dzin pa)
Богами и богинь (lha dang lha mo)

49
TB.298
12/494

rin po che'i rigs kyi mtshan nyid 'dzin pa'i lha dang lha mo dang

Драгоценный камень (rin po che'i rigs)
который
обеспечивается характеристиками (mtshan nyid 'dzin pa)
багами и богинь (lha dang lha mo)

50

pad+ma rigs kyi mtshan nyid 'dzin pa'i lha dang lha mo dang

Лотос
который
обеспечивается характеристиками (mtshan nyid 'dzin pa)
багами и богинь (lha dang lha mo)

51

las kyi rigs kyi mtshan nyid 'dzin pa'i lha dang lha mo dang

Карма (las kyi rigs)
которая (kyi)
обеспечивается характеристиками (mtshan nyid 'dzin pa)
багами и богинь (lha dang lha mo)

52

mi [ 'dzin / mdzad ] pa'i mdzad pa chen po las

Неуместно писать о великом.

53

rnam par snang mdzad chen po'i sku phyag rgya dang bcas pa dang

54

rdo rje mi bskyod pa chen po'i sku phyag rgya dang bcas pa dang

55

[ rin chen 'byung / rin po che dbyung ] ldan chen po'i sku phyag rgya dang bcas pa dang

56

snang ba mtha' yas chen po'i sku'i phyag rgya dang bcas pa dang

57

don yod grub pa chen po'i sku phyag rgya dang bcas pa dang

58

sems dpa' chen po'i [ rol pa chen po'i / sku phyag rgya dang pha rol pa'i ] lta stangs rnams dang

59

sems ma chen mo sgeg ma'i cha lugs rnams dang

60
TK.172
9/388

rang 'byung gi he ru ka chen po lnga dang

61

sku'i phung po dum rnams dang

62

'jig rten las 'das pa'i theg pa chen po'i yan lag bsam gyis mi khyab pa rnams dang

63

'dul ba'i sde dang

64

mdo sde'i sde dang

65

mngon pa'i sde dang

66

rang bzhin rdzogs pa chen po'i grangs rnams te

67

gsung gi phung po bsam gyis mi khyab pa rnams dang

68
TB.298
12/495

sems rnams par sbyang ba dang

69

rnam par gzhil ba dang

70

rnam par btul ba dang

71

rnal du pha bab pa dang

72

mi gnas pa'i [ rig pa chen po log ste / chen po la sogs te ]

73

thugs rnams dang

74

nam mkha' la dngos por dbang skur ba dang

75

chu la bsregs byed du dbang sgyur ba dang

76

me la bsdud par byed par dbang sgyur ba dang

77

sa la skyod par byed par dbang bsgyur ba dang

78

rlung la bstan par byed par dbang sgyur ba rnams te 'phrin las rnams dang

108

ma [ zlas par brtag / bzlas pa rtags ] rnams su rang byung ba dang

80

ma bsgrubs par dngos grub chen por rang byung ba dang

81

ma bskur par ma btsal bzhag pa'i dbang rnams rang thob pa dang

82

ma bslabs par chos rang byud thams cad kyi don rang shes pa dang

83

ma bsgoms par sangs rgyas nyid rang gis rang thob pa la sogs te

83

yon tan dpag tu med pa rnams dang

84

mi 'byed pa rgyun gyi ting nge 'dzin la thabs cig tu snyoms par bzhugs so

85

de nas mi rtog pa'i thub pa chen po zhes bya bas

87
TB.298
12/496

ston pa rdo rje 'chang chen po de la

88

ma chags pa'i mchod pas ni mchod

108

ma bskul ba'i dbyangs kyis ni gdungs

90

mi gnas pa'i bsam pas ni bzung

91

ma bting ba'i stan las ni langs

92
TK.172
9/3108

ma byas pa'i bla gos ni bzar

93

ma bsgrags pa'i glu yis ni bskul

94

95

ma dun gsal ba'i dad pas sdon du blangs nas

96

'di skad du rdo rje'i glu'i tshig rnams kyis ston pa la rab tu zhus so

После этого он ('di skad du)
Песню Ваджры (rdo rje'i glu)
буквально (tshig)
строчка за строчкой (rnams)
Передал (ston pa)
и (la)
Чрезвычайно (rab tu)
Попросил (zhus)
Охранять (so)

97

e ma ki ri ki ri

98

mas sta bha li [ bwi li mi ta su ru su ru / b+'a li sa mi ta su ru su ru ]

99

kun ta li ma su ma su

100

e ka ra su [ b+ha sa ta li / ri b+ha sa ta ye ]

101

tsa [ ti ra bha li ta lca ye / ki ra bhu li ta lca yA+e ]

102

sa mun ta tsa [ rya sa / tya su ] gha ye

103

bhi ti la sa [ ma 'bya 'gu li / na bha ghu le ] ye

104

sa ka ri dhu ka ni

 

rdo rje'i glu ni yang yang blangs
Песню Ваджры (rdo rje'i glu)
Сново и сново (yang yang)
Поете (blangs)

Вы опять поете и поете Песню Ваджры.

mi rtog bsam gtan gnas pa'i grogs
В Неконцептуальную (mi rtog)
Медитацию (bsam gtan)
Вводит (gnas pa)
Союзник (grogs)

Песня Ваджра подобна вашему другу, который вводит вас в состояние созерцания, что бы пребывать за пределами мыслей и омрачений.

spyod pa kun gyi sngon du 'gro
Используя это перед началом любой практики, вы можете объединять все ваши действия в созерцании

de phyir rdo rje'i glu nyid blangs
Поэтому (de phyir)
Песня Ваджры (rdo rje'i glu)
Только (nyid)
Поется (blangs)