Катхок Дордже Ден Лоргью Шинту

Пема Тринлей Ринпоче
История Монастырского Ордена Катхок

Неотредактированная запись устного рассказа

Содержание

Основание
Кадампа Дешек
Ригдзин Джетсон Ньингпо
Ригдзин Цеванг Норбу
Ситу Ринпоче
Ригдзин Дудул Дордже
Лонгсал Ньингпо
Сонам Децен
Тринадцать линий Дзогчен
Ньеронг
Дешек Лингпа
Тертон Согьял
Чоки Дордже
Джигме Дордже
Голок
Дуджом Лингпа
Апам Тертон
Кунзанг Ньима

Циклы Терма Катхока

Список линий традиции, которые передаются в ордене Катхок.

Традиции и практика

Основание

Орден Катхок – старейший из шести больших орденов традиции Ньингма (в традиции Ньингма шесть больших орденов и множество [никто не считал] малых), был основан в 1156 году, основатель мастер Кадампа Дешек. Он был племянником или братом Пхагмо Другпы, главного ученика Гомпопы, и в молодости получил от своего дяди и от многих других мастеров Кагью множество передач новых школ, но потом он встретил мастера из рода Зур, род Зур — это был главный держатель традиции Кама после рода Нуб, там был Зур Чен — современник Марпы, Зур Чунг — современник Миларепы, и два еще держателя, про них есть множество историй. У них был монастырь Укпалунг в Центральном Тибете, который до наших дней не дожил. Учеником четвертого главного Зура был Кадампа Дешек. О нем есть предсказание, что он может практиковать и обрести Радужное Тело, или пойти в Восточный Тибет и найти особое место, и там будет основано место практики, которое может принести пользу тысячам живых существ.

И он пошел в Восточный Тибет и нашел по видениям своим место, это место до этого благословляли Падмасабхава, Вайрочана, это место считается в традиции Ньингма второй Бодгайей, вторым Дорджеденом. Дело в том, что в сакральной географии священные места не находятся на одном месте, они могут сдвигаться, или есть какая-то территория на которой невозможна практика, как было в Индии которую мусульмане захватили, эти места могут переезжать в другое место или вообще исчезать. В общем, Бодгая — самое священное место в буддизме, тогда было недоступно, и второй Бодгайей стал Катхок.

Само название означает «над Ка». Дело в том, что эта гора имеет форму первой буквы тибетского алфавита Ка. И так Катхок Дорджеден был и назван.

Кадампа Дешек

Главными практиками самого Дампы Дешека были как практики Старых Школ, так практики Новых Школ. Тогда это четко не различали. То есть, он получал передачи Чакрасамвары, Хеваджры, Калачакры, Махамудры. Первое время это видимо практиковалось, но главная практика Ньингмапы, которая сохранилась в течение многих веков, это была практика трех внутренних йог, Махайоги, Ануйоги и Атийоги.

Махайога – это практика Гухьягарбха тантры и три главных Идама, а также три Черных Защитника, Это были мирные и гневные божества Гухьягарбха тантры традиции Сарма, и третий идам был Ваджракилая. Эта традиция Ши-Тро-Пхур сум является главной практикой Махайоги в ордене Катхок, оно есть в собрании Ньингма Кама, было три Черных Защитника у Дампы Дешека которые были первыми главными защитниками Ордена Катхок, это были: Махакала четырехрукий, Яб-юм, это была Палден Лхамо, и это была форма Дорже Легпа, по имени Гарва Накпо, то есть Черный Кузнец(на козле с мехами и молотом). Это три главных защитника. То, что касается Махайоги.

Практика Ануйоги это практика "Сутры Собрания Намерения всех Будд", Гонгпа Дюпей До, это главная тантра Ану-Йоги.

Практика Дзокчена — это была практика Дзокчен Семде, две линии, так называемые Кхам Лук и Аро Лук, то есть те линии, которые Дампа Дешек получил, и они были главными линиями Дзокчена в ордене Катхок. Забегая вперед, скажу, что считается, что до конца 19 века 100 тысяч человек связанные с этими практиками Семде ордена Катхок обрели радужное тело начиная с некоторых учеников Дампа Дешека и вплоть до Ньякла Пема Дудула.

У Дампы Дешека несколько линий воплощений. Одна из них Дешек Лингпа и Джикмэ Дордже (мой коренной Учитель). Основная линия идёт до Дудула Дордже, его воплощение — сын Лонгсала Ньингпо Сонам Дэцен, от которого идут три линии воплощений: 1) Катхок Дримэ Шинчёнг тулку (главный из 5 золотых тронов), 2) Дуджом Лингпа и все его линии тулку, 3) Кхордонг терчен и его тулку до Чиме Ригдзина Ринпоче. На самом деле их ещё больше, это линии воплощения йогина Нудена Дордже, в незапамятном прошлом учителя будущих 1000 будд этой кальпы. Нужно добавить ещё Такшама Нуден Дордже и Оргьен Нуден Дордже из Дрикунга, но об этом не сегодня. :)

Итак, у Дампы Дешека было два главных ученика, так часто бывает – основатель и два главных сердечных ученика, после чего Катхок возглавляли последовательно до 17 века 13 ларов, 13 друнов, 13 мокров, это настоятели. Катхок был местом непрерывной практики. На данный момент это старейшее место непрерывной практики Дзокчена и тантр Ньингмы на этой планете, потому что Самье вскоре перешел к сакьяпам, а Укпалунг это старый монастырь рода Зур, он прекратил существование. Традиции Терма приходили в Катхок, но долгое время они были не основными. Так, один из настоятелей Катхока, из первых, был ближайшим учеником Гуру Чованга. Это 13 век, 1212-1270, и Гуру Чованг предлагал ему свою дочь в жены, чтобы он стал главным держателем линии. Но Катхок был монашеской традицией, и он отказался, тем не менее, все терма Гуру Чованга и Ньянграл Ньима Озера (1124—1192) он в Катхок принес.

В дальнейшем другие терма приходили: Ратна Линпы полностью, потому что один из ближайших учеников Ратна Линпы тоже был настоятелем Катхока чуть позже; Карлин Шитро, шитро Карма Линпа; Шигпо Линпа Дордже Дудзи (1524—1583), 16 века тертон, его терма передавались в Катоке, но только до 17 века. Основная была монашеская дисциплина и практика Махайоги, трех Черных Идамов Ану-йоги и Дзогчен Семде линии Кама. Это была главная практика Катхока.

В 17 веке традиция изменилась, школа Гелуг стала главенствующей, пришли монголы и к тому времени Каток был уже старый, сейчас люди оперируют тысячелетиями но к тому времени прошло уже 500 лет и Каток был в упадке, фактически это было настолько старым, что не представляли (100—200 лет уже упадок). Линия старая и нужно было обновление, нужна была новая кровь, это было связано с тремя главными тертонами, с тремя большими тертонами, каждый из них был учеником предыдущего.

Ригдзин Джетсон Ньингпо

Первый это Ригдзин Джацон Ньингпо, он же Летро Лингпа, он же Хумнак Мебар у него три имени как у тертона (1585-1656), он был формально кагьюпинским монахом и он жил в Конгпо, в Южном Тибете, где и терма открывал, т.е. он не бывал непосредственно в Катхоке, но его терма: главный его цикл это Кончок Чиду (собрание Трех Драгоценностей с главное практикой Гуру мирным и дополнительными практиками Гуру Драгпо и Синкхамуки, а также практикой Дордже Дроло и подробным наставлениям по Дзокчен) — это главное его терма, кроме того у него был цикл Авалокитешвары, цикл Долголетия, цикл Хаягривы Тха-Пхак Йишин Норбу, где тоже были очень подробные наставления по Дзогчен, и цикл Гонпо Манинга, самое больше и самое обширное терма Манинга, которое существует, и еще Хумнак Ньингтик (малый цикл гуру-йоги, передача на который есть), собрание сочинений Джацон Ньингпо называется Джацон Подрук, 6 томов и оно передается до нашего времени в таком виде. Изначально терма предназначались для Катхока. Линии предачи были полностью переданы тертону Ригдзину Дудулу Дордже, а от него его ученику Ригдзину Лонгсалу Ньингпо, а от него сыну Лонгсала Ньингпо, Сонам Дэцену от него другому ученику Лонгсала Ньингпо тертону Пема Дэчен Лингпа и от него Ригдзину Цеванг Норбу (1698-1755), который тоже был тертоном. Вот линии где было четыре тертона подряд.

Ригдзин Цеванг Норбу

Ригдзин Цеванг Норбу в сложившихся обстоятельствах счёл нужным передать это Кагью. Ригдзин Цеванг Норбу был таким "антикваром", он любил собирать старые линии и учения. У него работ очень много исторических есть, исследований и т.д. Личная его практика кроме других линий Катхока и терма Джацона Ньингпо и своего учителя Пема Дэчен Лингпа, включала также практику Джонанг, полную передачу школы Джонанг, которая была в упадке, потому что центральный монастырь Джонанг был насильно конвертирован в Гелук и тексты и практика школы Джонанг были запрещены в центральном Тибете. Чистая линия сохранилась только в Джонанг монастырях в Голоке, а проникнувшись верой Ригдзин Цеванг Норбу трижды в центральном Тибете просил передать эти учения у ученика Таранатхи, старого йогина жившего в пещере. И йогин этот в итоге, благодаря его преданности и вере передал ему тайно всю традицию Таранатхи школы Джонанг полностью, включая Мадхьямику Жентонг на уровне сутры; включая полную практику Калачакры со стадией зарождения (шесть йог Калачакры, которая есть только в Джонанг); практики традиции Шангпа, которая уже тогда передавалась в Джонанг, поскольку самостоятельной школы уже не было.

Ситу Ринпоче

И в Катманду у ступы Сваямбху Ригдзин Цеванг Норбу встретил Ситу Чоки Джуне - великого Восьмого Тай Ситу Ринпоче, который изучал санскрит в Непале, это тот Ситу который написал самую известную тибетскую грамматику - Ситу Дрелчен. Ситупе он передал всю традицию Джонанг, все терма Джацона Ньингпо, кроме этого он передал их Кармапе и иерарху школы Другпа Кагью. Т.е. эти все практики были переданы в Кагью и стали развиваться в Кагью тоже. Ситу был так благодарен что в следующем его воплощении его линия разделилась, появилась Палпунг Ситу кагьюпинский, появился Катхок Ситу ньингмапинский, и последняя линия воплощений продолжается в Катхоке до нашего времени. Итак терма Джацон Ньингпо я перечислил. Учеником Катхок Ризгдин Цеванг Норбу был Панчен Ситу Чоки Джуней. Нынешний Пятый Катхок Ситу живет сейчас в Бутане, он сердечный ученик Чатрала Ринпоче. Третий Катхок Ситу Чоки Гьяцо был племянником Джамбянга Кхенце Вангпо и близким другом Мипама и они именно открыли шедру в Катхоке в 1901 году, это была первая шедра где все тексты для изучения были написаны Мипамом. Впервые это было в Катхоке. Нынешний Ситу возглавляет дочерний монастырь Катхок в Бутане.

Ригдзин Дудул Дордже

Тертон Ригдзин Дудул Дордже был перевоплощением Кьечунг Лоцавы и Нудена Дордже, древноего йогина. У него было 7 главных циклов терма. Из них первый цикл терма это Гонгпа Йонгду, который он считал на самом деле главным, а все остальные дополнениями к нему. Этот цикл сожержит практики всех форм Падмасабхавы, Трех Тел Падмасамбхавы, Тотренгцелов пяти семейств, множество практик, множество наставлений. Гонгпа Йонгду это его главное терма. Кроме того у Ригдзина Дудула Дордже второй цикл это Дамчо Трулку Ньингтик по значимости, там множество практик разных идамов, там практики четырех дакини - внешняя, внутренняя, тайная и особо тайная, там есть упадеши по всем восьми линиям практической передачи: по чоду, по махамудре и так далее. Это его вторая терма, не в последовательности его открытия. Главный охранитель этой терма Махакала Шинчонг впоследствии стал главным особым охранителем ордена Катхок, Махакала с львиной головой и спутницей Синкхамукхой. Кроме того больше всего практикуются сейчас в Катхоке практика Дордже Дролло, и практика Авалокитешвары тоже из этого цикла. Отдельный цикл - это Ньингтик Це-Янг-Пху-сум объединение практик долголетия Амитаюса, Янгдак Херуки и Ваджракилаи. Особенно практика Ваджракилаи Пурба Дудул Намчак Пури — это обширное терма с многоголовой формой Ваджракилаи, это такая особаяя практика Ваджракилаи из этого цикла. Кроме того у него, есть Сангва Ньингтик — это практика Чакрасамвары, одна из нескольких терма Чакрасамвары в традиции Ньингма, и практика Махакалы, с ним связанная. Кроме того у него есть отдельная терма долголетия, терма Манджушри, из которой он только мирного Манджушри записал, практики Ямантаки не было расшифрованы. Гьютрул Драва — практики Гухьягарбха. Вот эти семь циклов терма тертона Дудула Дордже.

Лонгсал Ньингпо

Сердечным (как часто бывает у тертонов среди учеников несколько тертонов, но иногда тертон-ученик как бы круче тертона-учителя, это было в нескольких поколениях, если так можно говорить) сыном Дудула Дордже был Ригдзин Лонгсал Ньингпо. У него было также семь циклов терма и в каждом цикле терма содержится коренная тантра. Это не обязательно является признаком величия терма, но у Ригдзина Лонгсала Ньингпо все семь циклов терма содержат коренную тантру. Главный из них — это цикл терма Лонгсал Дордже Ньингпо, где тоже множество форм Падмасабхавы, главная практика называется Лама Кусум Шитро, т.е. 100 мирных и гневных божеств, связанная с Гуру. Там множество наставлений по самым разным практикам, там огромное количество идамов, в этой терма и в слудующей Вима Ньнгтик все возможные идамы и их краткие практики содержатся, в том числе практики новых шлок. Именно практика Лонгсал Дордже Ньингпо содержит обширные наставления по Дзогчен. В Катхоке есть толстенный том наставлений по Дзогчен с комментариями согласно Лонгсал Дордже Ньингпо. Это один из 13 устных линий передачи комментариев Дзокчен Катхока. Второй это Ньингтик Вималамитры, где тоже есть множество наставлений по Трекчо и Тогал. Третий его терма - это двухтомный цикл Гуру Драгпо, где содержится множество различных ритуалов, магических ритуалов и обширные наставления по системе Ца Лунг, которую делают в Катхоке. В основном это из терма Гуру Драгпо. Есть также терма "Устная линия Авалокитешвары", Тукдже Ченмо Ньенгьюд, эта четвертая терма. Пятая терма это терма Кагье восьми идамов, где есть подробные наставления по практике девяти колесниц, и терма Гухьягарбхи где есть своя короткая версия Гухьягарбха тантры, а также подробные практики в том числе ритуал дарования обетов прибежища, бодхичитты и т.д. и свой отдельный Ламрим там есть, как терма открытый. И последний цикл терма это Янгсанг Ламе (Непревосходимая Тайна), где есть практика долголетия непревосходимой тайны, Авалокитешвары непревосходимой тайны и практика Дакини Ваджраварахи непревосходимой тайны тоже с особыми разными инструкциями и тантрами Дзокчен. Это семь циклов терма Ригдзин Лонгсала Ньингпо.

Сонам Децен

У Ригдзина Лонгсала Ньингпо был сын Сонам Дэцен, который считался перевоплощением Тертона Дудула Дордже. Потому что Дудул Дордже уже принес свои терма в Катхок, и там есть главная святыня Катхока — шапка Падмасабхавы. Дулул Дордже путешествовал в чистую землю Падмасабхавы [есть у него рассказ об этом] и Падмасабхава ему подарил шапку, как знак своего регента, представителя. И он, вернувшись, принес её в наше измерение, и эта шапка - главная святыня Катхока. Нынешний Шинчёнг Ринпоче (это одна из линий воплощений, которая идет от Дудула Дордже), один из пяти главных тулку Катхока, дважды ее спас: он спас ее от китайцев и привез в Индию, потом он вырвал ее у Дхарамсальской администрации и отвез обратно в Тибет. И она сейчас находится в Катхоке. У меня есть фотография, где он проводит ритуал в этой шапке.

Итак Дудул Дордже, Лонгсал Ньингпо внесли новую лепту, потому что старая линия Кама ослабла, ослабла Самая и они принесли новые терма в Катхок. Также до этого большинство ньингмапинцев были йогинами, Катхок, наборот, был местом где сохранялось чистая линия монахов, то в 17 веке ситуация кардинально изменилась, монашество стало обязательным в Тибете, йогов стали преследовать. В это время стало появляться много тертонов, которые хранили эту линию в Катхоке, и появились отдельные места, где жили в безопасности йогины. После Лонгсала Ньингпо монголы разрушили Катхок, и его сын Сонам Децен восстановил монастырь, и он не только терма своего отца и его учителя (чьим тулку он являлся) сохранил, но он сохранил и другие традиции. Он путешествовал в Миндролинг и получил от Тердака Лингпы миндролингскую линию Кама, т.е. это те редкие линии, которые были утеряны, всё это он принес в Катхок. Кроме сына Сонам Децена, у Лонгсала Ньингпо были другие ученики, в том числе тертоны. Среди них - Пема Дэчен Лингпа; Кьюндрак Дордже — это она из предыдущих жизней Джигме Дордже, но его терма не сохранились; Тромге Кхачо Вангпо и Чогьял Лингпа, у которого 20 томов терма, очень редкие терма, которые только в одном месте в Кхаме распространены. Но основной линией терма в Катхоке стали терма Дудула Дордже и Лонгсала Ньингпо, причем Лонгсала Ньингпо сейчас даже больше практикуются, чем Дудула Дордже, но они все сохранились, передача есть, я их все получал от Мокца Ринпоче и кама линию тоже.

Тринадцать линий Дзогчен

От учеников Сонама Децена возникли пять линий тулку, которые продолжаются до наших дней. Я говорил про практики Дзокчен, так вот кроме главной традиции Дзокчен Семде в двух линиях Кхам Лук и Аро Лук, было много других линий, они составилит в старом Катхоке 13 линий устной передачи Дзокчена Катхок. Первая из них это Менгаг Тави Тренгва Падмасабхавы; потом три линии, связанные с Семде; одна, связанная с Семе и Лонгде вместе; и остальные с Менгагде и среди них одна связана с чодом, две с шитро (Карлинг Шитро Карма Лингпы и Шитро Янгтиг Нангпо тертона Дунгцо Репа младшего, где кроме шитро есть обширные наставления по тёмному затвору и практике Янгтиг), и остальные линии Менгагде куда относится Ньингтиг Ябши, Гонгпа Зангтхал Ригдзина Годема, терма Джетсона Ньингпо Кончок Чиду, терма Дудула Дордже и терма Лонгсал Ньингпо — это вот тринадцать ветвей. Позднее весь 18 век эти были линии. Лонгчен Ньингтик попал довольно рано в Катхок, получил его Катхок Геце Ринпоче, один из учеников Джигме Лингпы. И позже это Учение приносилось неоднократно в Катхок, потому что Катхок Ситу Чоки Гьяцо был племянником Джамьянга Кхьенце Вангпо и получил эту линию, плюс Кхенпо Нганчунг, он же Кхенпо Нгаванг Палзанг получил кратчайшую линию устных наставлений от ученика Патрула Ринпоче ньёшул Лунгтока, поэтому эта линия была в Катхоке очень сильна.

Голок и Ньяронг

У Катхока в 19 веке было 200 дочерних монастрыей. Это означает что кто-то учился в Катхоке потом возвращался в родные места, там ему спонсор строит монастырь, где практика и изучение строятся на базе Катхока, вот что значит дочерний монастырь. У дочерних могут быть другие дочерние, как например у Катхок Шичен монастыря было много своих дочерних, так образуются малые ордена, у Катхока 8 малых орденов. И были вот дочерние катокские две особых ветви, с которыми я связан, это линии йогинов, не монахов, это линии географически расположены в Ньяронге и в Голоке.

Ньяронг

Ньяронгская линию берёт начало с Ньякла Пема Дудул (1816-1872), который открыл Дзокчен Ньингтик Кхакьяб Рангдрол, дополнение к основному Ньингтику, линия его идёт от Еше Цогьял и Падмасабхавы. Там три тома текст коренной терма и два тома комментарии и дополнения. У Ньякла Пема Дудул было множество учеников, достигших, как и он, радужного тела, было 13 учеников по имени Дордже, было несколько учеников тертонов. Среди его учеников тертонов я буду перечислять только те линии который я получал: его главный сердечный ученик Кусум Лингпа Рангриг Дордже, который обрел радужное тело, с Дуджомом Лингпа его годы жизни совпадают практически, его терма, возможно самые обширные из сохранившихся - 42 тома, есть все мыслимые практики и подробнейшие комментарии на Дзокчен, тантры и практики Дзокчена всех трех разделов Семде, Лонгде и Меннагде и многих других вещей, которых нигде больше нет; его сын женился на дочери настоятеля Миндролинга и сам стал настоятелем Миндролинга, потому что мужская линия Миндролинга идет от отца к сыну. Линия его терма ушла и должна быть в Миндролинге, но, возможно, утрачена. Но в Ньеронге сохранилось чуть-чуть, это очень редкое собрание и уникальное, там много практик. Рангриг Дордже Кусум Лингпа был коренным учителе Ньякла Чангчуба Дордже, это то что я уже не получал. Учениками ученика Пема Дудула были великие тертоны Джиктрал Тхутоб Лингпа и Согъял Лераб Лингпа. Их терма я получил от своего учителя, но были и другие тертоны, терма которых сохранились но я их не получал. Другим учеником Ньякла Пема Дудула был Адзом Другпа, вторым коренным учителем которого кроме Ньякла Пема Дудул был Джамьянг Кхьенце Вангпо. Поэтому линия Адзома Другпа включает в себя и Четцун Ньингтиг Джамьянга Кхьенце Вангпо, это как бы дополнение к старому и новому Лонгчен Ньингтигу, которое идет от Вималамитры. Эту линию от Адзома Другпа я получил от Онтрул Тенпе Вангчук Ринпоче, величайший учёный Дзокчен нашего времени, формально относящийся к ордену Пальюл. И ещёодин тертон, который связывает Ньяронгскую и Гологскую ветви — это тертон Дешек Лингпа, про него чуть позже.

Дешек Лингпа

У Дуджома Лингпа был один учник (у него было в Голоке ученики и тертоны, йогины и т.д.) общий с Някла Пема Дудулом — это Ригдзин Чоки Дордже Тертон Дешек Лингпа. Дешек Лингпа был признан воплощением основателя Катхока Дампы Дешека и множество терма в молодости он в самом Катхоке открыл.

Тертон Согьял

У Ньякла Пема Дудула был еще один ученик Тертон Согьял (его терма я получал полностью), он благословил маленького мальчика, а учился Тертон Согьял у Еше Дордже, сердечного ученика Ньякла Пема Дудула. У Тертона Согьяла множество терма 20 томов, хотя он не открывал собственные терма Дзогчен. Там много наставлений Дзогчен но нет отдельного цикла Дзогчен. Он у Джамянг Кьенце Вангпо получил Чецун Ньингтиг и написал на него отдельный комментарий. У Тертона Согьяла множество терма, множество необычных, из них самые обширные терма по Ваджракилаи, так как основным идамом Тертона Согьяла был Ваджракилая. 5 толстых томов у Тертона Согьяла это только Ваджракилая, в том числе три тома (это один цикл) Пурба Янгсанг Тропа (Особая Тайная Яростная Пурба). Другая это Пурба Янгньинг Дюпа и Пурба Дешек Ньингпо. Янгньинг Дюпа он специально открыл для 13-го Далай Ламы, который был его сердечным учеником, и построил монастырь Карзанг (основанный Ньякла Пема Дудулом), дочерний от Катхока. Кроме Ваджракилаи есть цикл Це-Янг-Пхур сум где тоже практика Ваджракилая с долголетием связанная с терма Дудул Дордже. Еще у него есть практика Тендрел Ньесел (Очищение всех препятствий) и практика Цасум Гонгпа Ёнгду, где все мыслимые божества старых школ и новых школ сведены в одной мандале. Кроме того, у него есть практика Ямантаки в окружении шестидесяти божеств. Дакини интересная практика где Падомпа Сандже и Мачиг Лабдрон практики чод и т.д. Главное перевоплощение Тертона Согьяла это Кхенпо Джикмэ Пхунцок (Всеисполняющая Драгоценность), который основал в 1990 самый большой монастырь в тибетской истории - Серта Ларунг Гар. Несмотря на то, что он в молодости, отверг дакини и решил остаться монахом, он открыл несколько терма и написал множество трактатов по Дзогчену, которые я от Беро Кхенпо полностью получил. Если, благодаря Дуджому Ринпоче в эмиграции сохранилась ньингмапа полностью, то благодаря Кхенпо Джигме Пунцог она сохранилась в Восточном Тибете.

Чоки Дордже

У Дуджома Лингпа и Ньякла Пема Дудула был общий ученик - Чокьи Дордже Дешек Лингпа, он был признан перерождением Дампы Дешека, некотороые говорят нет - "Дулул Дордже и его линия только". У Дампы Дешека было много воплощиний, это одно из них. Еще он был воплощением Юдры Ньингпо. Он начал открывать терма еще в Катхоке, но потом учился у Пема Дудула и жил с ним некоторое время, пока тот не ушел в радужное тело, после чего уехал в Голок и провел несколько лет с Дуджомом Лингпа. На месте, где Дуджом Лингпа 16 лет провел в затворе и записал все основные свои гонтер, включая Трома Нагмо, по велению Учителя Чокьи Дордже Дешек Лингпа основал монастырь Догабма, где ваш (Донецкий) Пема Дудул свой родной сын. У Дешека Лингпа было одно воплощение, но оно очень короткое, и потом было следующее воплощение Джигмэ Дордже. Младший сын тертона Дешек Лингпа — Катхок Чакца Пема Тринлей (Катхок Чакца — это одна из линий золотых тронов Катхока) пережил воплощение отца и нашел, будучи совсем старым, Тертона Джикмэ Дордже, когда он был совсем маленьким и передал ему все терма отца. Терма Дешека Лингпа сохранились почти полностью, но там очень обширные практики и они предназначены только для практики в затворе. Кроме того, у него есть невероятно глубокие учения по Дзогчену, три цикла Дзогчен, учителя говорят, что они сооветствуют Семде, Лонгде и Меннагде. По форме - это три тантры дзогчен, к которым нет никаких комментариев. Это все сохранилось.

Голок

В Голоке терма начались с первого Додрубчена Ринпоче, ближайшего ученика и сердечного сына Джигме Лингпы, который был охотником и пришел в центральный Тибет к Джигме Лингпе чтобы получить Лонгчен Ньингтиг. Вернулся, он не захотел сам открывать терма, но несколько записал гонтеров, основная гологская ветвь в Голоке начинается с Дуджома Лингпы.

Дуджом Лингпа

Терма Дуджома Лингпы обширны, 20 томов занимают, и там есть практики всех мыслимых основных божеств. В наши дни практикуют только три цикла Дуджома Лингпы активно. Это Ваджракилая Пурба Намчак Пури, цикл Трома Нагмо и цикл Дзокчен - Нангджанг и тантра большая которая в цикл входит. Вот эти циклы активно практикуются в том числе и по Дзогчену, распространены в Голоке, вот сейчас вышел только, и мне звонили мне из Катманду - пришёл по почте трёхтомник Алана Уоллеса полный перевод текстов Дуджома Лингпы по Дзогчену с благословения Гьятрула Ринпоче (1925) (про которого ты спрашивал, потому что Уоллес именно с ним работал над всеми этими переводами). Итак, у Дуджома Лингпы все терма сохранились, не все они практиковались, у него были дети, внуки и т.д. Из того что я получал - это терма его сыновей Патрула Намка Джикмэ и Терсе Дордже Дродула (они распознали тертона Джикмэ Дордже) невестки Дуджома Лингпы Сера Кхадро, и особенно важные для моих учителей и меня терма его сын намерения Апам Тертона.

Апам Тертон

Апам Тертон (1895—1945) считается, что он был зачат непорочным путем, т.е. Дуджом Лингпа сам сказал это мой сын, хотя находился далеко. Апам Тертон всю жизнь прожил в Голоке, это был удивительный мастер и чудом его все терма сохранились. В Тибете они соранились благодаря его воплощению активности Тертону Намкха Лингпа, потому что вне Тибета ни у кого почти нет передачи всех терма, есть четырехтомник опубликован был в Индии, всего шестнадцатитомный цикл очень обширный там множество терма в особенности Апама Тертона, там всё находится на уровне воззрения Дзокчен, тексты всех практик. Там есть несколько терма Гуру, из которых самый известный цикл это Семистрочная Молитва Цигдун Ладруб, где не только обширная садхана семистрочной молитвы, но и множество мантр действия семистрочной молитвы (Семистрочная молитва как мантра рассматривается). В дополнение к ней связана практика Цасум Чигдруб Трех Корней, где мирная форма Гуру, гневная форма Гуру и Еше Цогьял. Потом большое терма Авалокитешвары и 16 разных циклов Дакинь (где и Красная Тара известна благодаря тому, что Чагдуд Тулку ее на западе распространил, Курукулла и т.д). С двумя циклами терма Еше Цогьял и Ваджраварахи связаны обширные учения Дзогчен. С циклом Еше Цогьял связан Заблам Дзогчен Чодрук (Глубокий путь шесть дхарм Дзогчена), там только коренной текст собственно: нендро, трекчо и тогал. Это как бы лучшее его терма, и Тертон Намка Лингпа (это было его последнее публичное учение для узкого круга учеников, он уже был болен тяжело, было огромной удачей получить очень подробные наставления по этому циклу). И в цикле Ваджраварахи тоже есть подробные наставления по Дзогчен, множество циклов защитников в том числе особый цикл Белого Махакала. 16 томов там много всего.

Кунзанг Ньима Нуден Дордже

Среди поколения внуков Дуджома Лингпы выделяется конечно Кунзанг Ньима Нуден Дордже. Это один из всего пары тертонов, которые получили все 7 видов передачи, т.е. все виды терма они открыли. Он был удивительным мастером, он был внуком и воплощением речи Дуджома Лингпы. Считалось что у него 60 томов открыто, но в годы культурной революции было много утеряно. Его старший сын был первым мужем дакини Таре Лхамо и погиб вместе с их сыном в китайских лагерях и второй его только сын (он сечяас жив) Тулку Тегло, от которого я получил все эти сохранившиеся 27 томов терма. Там самые разные терма они тоже очень глубокие. Там и Дзогчена много томов. Если для Дуждом Лингпы главным идамом был Ваджракилая, то у Кунсан Ньима Нудена Дордже особенно подробные терма Хаягривы. Там двухтомный цикл Красного Хаягривы, толстый том Черного Хаягривы, отдельно том трех гневных божеств Хаягрива, Ваджрапани, Гаруда и цикл Трёх Корней едины где практики Падмасабхавы Хаягривы и Еше Цогьял с подробными наставлениями по Тхаблам практики союза), где Хаягрива — центральная практика. Уникальные терма они не очень широко практикуются, несмотря на то что его сын собрал издал и передавал несколкьо раз.

Джигме Дордже

Джигме Дордже — перевоплощение Дешек Лингпа у него есть три главных цикла: внешний, внутренний, тайный и супертайный (несложились открыть обстоятельства). Из которых особо тайный это Пема Кхандро Туктик, где есть тантра Дзогпа Ченпо Семьи Ранрол Гьюд. Весь цикл практики Меннагде, Трекчо и Тогел, там изложен.

Из других голокских тертонов связаных с катоком это Кхамцанг Тертон, один из учителей Джигме Дордже, потом Акалава Чудзо, сейчас один из его учеников в Америке, Джигме Дордже тоже его ученик. И недавно еще живший удивительный Ригдзин Ньима у которго тоже 21 том терма, удивительных практик. Он считался одним из воплощений Джигме Лингпы До Кьенце Еше Дордже. Тогден Пема Гарванцал, у которго тоже 2 тома терма, который 2 года провел в завтворе. Там практики Падмасамбхавы и другие. Это вот все новые терма. Множество терма он открыл и в прошлых жизнях. Но в Голоке было еще множество тертонов, это только те что связаны Катоком (я не говорил о Тертоне Оргьен Кунчонг Лингпа, он из Пальюла), и те что я получал.